人们对于建筑文化的发展还是很向往的，但是，不同的地区问题比较明显，古典建筑中的徽州文化，又称“徽文化”，是中国三大地域文化之（敦煌文化、徽派文化、藏文化），也是中国传统文化的重要组成部分。当下政治上大力提倡的“德治”和经济活动中讲求的“诚信”都是徽州文化的精髓。

、徽派建筑的形成

徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之， 徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，在为改善居住环境而成年累月的劳动创造之中， 创造了辉煌的建筑文化。

明朝中叶以后，徽商崛起，此后雄踞中国商界长达二、三百年，成为我国封建社会中晚期唯可以与财力雄厚的晋商平分秋色、鼎足而立的商贾大帮。与此同时，批批富商大贾不断涌现，清代垄断盐经营的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡。另外，徽州人“儒而后贾”、“贾而好儒”，广交官府、文士，有的本人就有较好的文化素养，因此“亦儒亦贾”，实现了“官”“贾” “儒”的三位体。

这些徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖坊、造园林……给徽州的乡村面貌带来了巨大变化。这些古建筑风格特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加之徽州盛产木材，民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具格；同时具有很高文化 素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格特的建筑体系，不仅实用性强，而且内涵丰富，被誉为“中国建筑艺术的大派系”。

徽州原来是古越人的聚居地，早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。后来中原士族大规模迁入，人稠地狭，构建楼房就成为佳选择。为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成 既封闭又通畅的徽州“天井”。另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙（徽派建筑中的马头墙是电脑术语"防火墙"的鼻祖）应徽派建筑中的马头墙是电脑术语 防火墙" 术语运而生了。正是在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格步步地形成了。

二、徽派建筑的构成

徽派建筑通常包括古民居、古祠堂、古坊三类。徽州人讲究“无山无水不成居”，重视房屋布局与周围环境的协调。民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的美画面。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石 雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建 筑的基调。徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样， 造型逼真，栩栩如生。

古徽州盛行尊本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。 据记载，“新安聚族而居，无杂姓搀入者。其风为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之，岁时伏腊，姓村中千丁皆集，祭用朱文公家礼，彬彬合度。”宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成风格古雅的祠堂群，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆。古徽州忠良望族修祠扩宇，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。呈坎罗东舒祠是重点文物保护单位，融“古、雅、美、大”于 体。有名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（少见的女祠）等。

古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女等，徽州人多采用“立坊”的办法，以传显荣光、流芳百世。古坊结构严谨、布局合理、规模宏大；每块梁枋，每件镶嵌都合乎力度，在选址、造型、雕刻、用料等方面 均有讲究。坊型制不，雕刻精细，流檐翘角，宏伟壮丽。这些气势恢宏、 拔地而起的坊，向来访的人们诉说着个个忠、孝、节、义的故事。

安徽徽派建筑是比较出名的，而且，农村发展的市场也是越来越明显，很多的家庭装修都是以徽派的结构展现的。中国徽派建筑历史由来可以上网查，但是，建筑装修方面，安徽腾飞园林建设工程有限公司，坚持依法经营、强化管理、诚信为本，自2001年以来年年被巢湖市和合肥市工商行政管理局评为“重合同守信用”单位，能承建各类园林绿化和市政公用工程及古典建筑工程。